深度思考：農(nóng)村黨員信教問題該怎么解決

    近年來，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、私下信仰宗教的現(xiàn)象逐漸增多，部分黨員甚至公開信仰宗教，這一現(xiàn)象在部分農(nóng)村地區(qū)顯得尤為突出。面對組織部門的訪問，一些農(nóng)村黨員毫不避諱的表示：“我是先入黨，后信教的”。

 

    事實上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場從未改變過。共產(chǎn)黨人是無神論者，信仰的是共產(chǎn)主義，信仰宗教本身就是立場不堅定的表現(xiàn)。黨員信教和參加宗教活動，不僅僅是黨員個人的信仰問題，而且是一個事關(guān)我們黨的形象的政治問題。農(nóng)村黨員本該在群眾中起模范帶頭作用，如果信仰宗教，其誤導(dǎo)作用往往比一般群眾更大，這不僅會降低黨在群眾中的威信，甚至助長宗教狂熱，導(dǎo)致宗教勢力的蔓延。

 

    關(guān)于農(nóng)村黨員信教問題，《北京日報》發(fā)表過一篇名為《講黨史，要有“布道”精神》的文章。作者石仲泉，原為中央黨史研究室副主任，他在文中講到：“這些年，我不斷聽說在我國有不少農(nóng)村，教堂發(fā)展很快，信教的人越來越多，甚至一些黨員也信教，有什么困難，一些村民不找黨支部而去教堂。我問過一些人：為什么會發(fā)生這種情況？得到的回答都說：人家能幫助解決某些問題。我也問過一些新入教的老百姓：為什么要信教？他們回答說：能得到關(guān)懷，大家互相幫助，心神比較平靜。這對我是個極大震撼。做思想政治工作本是我們共產(chǎn)黨的優(yōu)勢。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命之所以能取得勝利，很重要的一條就是善于做群眾工作，使老百姓打心底里擁護(hù)共產(chǎn)黨，跟著共產(chǎn)黨鬧革命，無私奉獻(xiàn)，勇于犧牲，從而有了新中國�，F(xiàn)在，怎么丟掉了這個傳家寶，反而成了傳教士爭取群眾的手段？真沒想到一些地方會發(fā)生這樣的情況。

 

    針對這種情況，淮安市淮安區(qū)委組織部房從寶同志認(rèn)為，要在在堅持教育上下功夫，堅持“三會一課”制度，加強(qiáng)對黨員“不忘初心、牢記使命”黨性教育，真正把我們的黨員教育成為無神論者和唯物論者，培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；要在夯實基礎(chǔ)上下工夫，強(qiáng)化基層服務(wù)型黨組織建設(shè)，引導(dǎo)黨員關(guān)心群眾生產(chǎn)生活中困難、關(guān)心黨務(wù)工作，使村干部對宗教問題愿管、敢管、會管，不斷提高基層組織的組織力和戰(zhàn)斗力，想方設(shè)法增加農(nóng)民收入，不斷增進(jìn)黨組織的親和力和向心力；要在強(qiáng)化監(jiān)管上下功夫，在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過程中，全程強(qiáng)化監(jiān)督管理，杜絕思想不合格人員進(jìn)入黨組織；嚴(yán)格按照《黨章》的要求，對信教黨員進(jìn)行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅決清除出黨的隊伍。

 

    昆明市委組織部的陳北同志提出，解決農(nóng)村黨員信教問題，首先要在理想信念教育上下功夫。堅持“三會一課”制度，加強(qiáng)對黨員隊伍的管理教育，真正把我們的黨員教育成為無神論者和唯物論者，培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；其次要在夯實基礎(chǔ)上下工夫。強(qiáng)化基層服務(wù)型黨組織建設(shè)，引導(dǎo)黨員關(guān)心群眾疾苦、關(guān)心黨務(wù)工作，使村干部對宗教問題愿管、敢管、會管。不斷提高基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，想方設(shè)法增加農(nóng)民收入，不斷增進(jìn)黨組織的親和力和吸引力。最后要在強(qiáng)化監(jiān)管上下功夫。在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過程中，全程強(qiáng)化監(jiān)督管理，杜絕思想不合格人員進(jìn)入黨組織；嚴(yán)格按照《黨章》的要求，對信教黨員進(jìn)行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅決清除出黨的隊伍。

 

    這些提議、建議都非常好，但是關(guān)鍵是在于落實。就像石仲泉同志在文章中指出的那樣，怎么讓黨員有了困難首先想到黨組織？前提是黨組織必須能幫黨員解決問題，這不過光是制度問題，也不光是執(zhí)行問題，而是思想、意識、精神問題。

 

    此外，筆者還有更深入的思考。一方面，其實很多人信教也只是湊熱鬧，未必對教義、教規(guī)有多么深刻的認(rèn)識。大多數(shù)宗教都倡導(dǎo)寬容、友愛、行善等，但是許多“信教“的人照樣秉性難改、陋習(xí)依舊，甚至為非作歹，這就像很多殺人放火的惡徒也去拜佛燒香一樣。另一方面，那就是這些信教黨員并不是在有困難時才去信教的，而是他們作為老年人，從繁重的工作、勞動和為子女成家立業(yè)操持的狀態(tài)中解放出來了，有的還是留守老人或者半留守老人（即子女住得很近，但是就是不走動、不聯(lián)系、不看望老人）。這類人的精神生活比較空虛，而人作為社會動物，需要交流溝通，需要得到別人的認(rèn)可，往更深一層說，就是他們需要有自己的存在感和歸屬感。

 

    教會往往實行晚上聚會、周末做禮拜的制度，這樣很多人能夠聚在一起，聊聊家長里短、說說人人情世故，都能找到傾訴對象，獲得一些寬慰和認(rèn)同。我想，這種潛移默化的影響恐怕是導(dǎo)致黨員信教更重要的原因。

 

    那么，我們在解決黨員乃至農(nóng)村群眾偏向信教問題上也應(yīng)該對癥下藥，從宏觀層面和微觀層面、從物質(zhì)方面和精神方面多管齊下，逐漸扭轉(zhuǎn)局面、轉(zhuǎn)變思維、營造氛圍。

 

    一是大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。首要的就是大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)快速發(fā)展，提高居民收入水平和生活水平，使農(nóng)村群眾的物質(zhì)需求得到滿足，對黨和政府的政策由衷地支持、認(rèn)同。

 

    二是完善社會保障制度。要完善醫(yī)療保險制度和特殊情況救助制度，使無論是黨員還是群眾都能夠在遇到困難時能夠找到組織部門、民政部分、救助機(jī)構(gòu)等解決問題。

 

    三是豐富農(nóng)村文化生活。要通文化下鄉(xiāng)、電影放映、舉辦村級課堂和各種文娛活動等多種方式豐富農(nóng)村群眾文化生活，用社會主義先進(jìn)文化、科學(xué)文化、大眾喜聞樂見的文化填充農(nóng)村群眾的精神世界。比如，每晚熱衷跳廣場舞的大媽必然進(jìn)教堂就少，每周參加老年大學(xué)的學(xué)員必然做禮拜就少，農(nóng)村的廣場舞和老年大學(xué)還沒有興盛起來，這是可以下功夫的地方。應(yīng)該在基礎(chǔ)設(shè)施上加大投入，強(qiáng)化農(nóng)村健身廣場、娛樂設(shè)施、文化活動中心、文化展演隊伍的建設(shè)。

 

    四是提高黨員組織緊密度和活動頻次。建議農(nóng)村黨組織建立每日聚會制度，主要利用晚上時間開會、學(xué)習(xí)，借助讀書、看報、觀影、演講、討論、唱紅歌、寫標(biāo)語、講故事等方式加強(qiáng)溝通、促進(jìn)提升；會議上要善于利用多媒體，善于發(fā)揮群眾主動性，可以提供茶水瓜果，允許普通群眾列席，使之開得既要嚴(yán)肅又要活潑。周末拿出一天作為動員活動日，開展義務(wù)勞動、雷鋒行動，甚至村集體可以拿出一塊地，搞“新時代的人民公社“試驗，再掙掙工分、吃吃大鍋飯，通過集體活動凝聚大家的思想。 (孟凡曉)