慎獨(dú)是會(huì)計(jì)修身立德之道

 

    守住嚴(yán)格自律的底線。“誠者，天下之道也。”從《大學(xué)》的“吾日三省”到《中庸》的“誠者自成也，而道自道也”，從蘧伯玉“不欺暗室”到楊震的“暮夜四知”，從顏回的“一簞食，一瓢飲”到范仲淹“斷虀畫粥，先憂后樂”。古人以己作則，身體力行，忠誠內(nèi)心，遵循事實(shí)，自省自律的精神無不給會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)者以啟迪。翻開會(huì)計(jì)歷史，財(cái)務(wù)丑聞接連不斷。弄虛作假，謊報(bào)數(shù)字的“銀廣夏事件”使有著驕人業(yè)績和誘人前景的“中國第一藍(lán)籌股”瞬間化為烏有，使中國股市慘遭了一次“特大地震”；為圖上市，惡意造假的“東方電子欺詐上市案”使中國證卷市場再度面臨信用與融資危機(jī)；暗箱操作，徇私舞弊的“安然事件”嚴(yán)重挫傷了美國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的元?dú)�，重�?chuàng)了投資者和社會(huì)公眾的信心，等等。層出不窮、頻頻爆發(fā)的會(huì)計(jì)做假行為與會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)密不可分，時(shí)刻都在告誡會(huì)計(jì)人員，在利益誘惑的面前，只有“內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天”的自律精神，才能讓會(huì)計(jì)發(fā)揮正面積極的作用。

 

   堅(jiān)持相對獨(dú)立的原則。“獨(dú)也者，舍體也。”獨(dú)立性是“慎獨(dú)”的重要內(nèi)容，也是會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的充要條件�！肚f子•大宗師》：“見獨(dú)而后能無古今；無古今而后能入于不死不生。”《禮記·禮器》：“ 禮之以少為貴者，以其內(nèi)心者也。” “言至內(nèi)者之不在外也”即是“獨(dú)”，古人對于“獨(dú)”的理解是排除一切外在因素的干擾認(rèn)真聆聽內(nèi)心的真實(shí)聲音。對于會(huì)計(jì)人員（尤其是注冊會(huì)計(jì)師）來說，不僅要保持形式上的獨(dú)立，更要堅(jiān)持實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立，兩者缺一不可。會(huì)計(jì)師事務(wù)所與利益公司、會(huì)計(jì)人員與所屬公司利益相關(guān)者聯(lián)手合謀、狼狽為奸進(jìn)行欺詐的事件也是屢見不鮮。高層管理人員與會(huì)計(jì)師事務(wù)所及其他機(jī)構(gòu)聯(lián)手打造“一條完整的造假流水線”的“麥科特造假案”，成為“2001年十大經(jīng)濟(jì)犯罪案件”，造成的惡劣影響至今猶在；會(huì)計(jì)人員與管理人員合伙造假、虛構(gòu)利潤的“美國施樂公司會(huì)計(jì)欺詐案”，使美國的資本市場遭遇了嚴(yán)重的信任危機(jī)，等等。會(huì)計(jì)人員如若只為眼前蠅頭小利，從而同流合污、隨波逐流、營私舞弊，最終只會(huì)自取滅亡。獨(dú)立性是會(huì)計(jì)工作得以持續(xù)進(jìn)行的保障，應(yīng)力求做到“蘭生幽谷，不為莫服而不芳”。

 

    踐行一絲不茍的精神�！兜赖陆�(jīng)·第六十三章》：“天下大事，必作于細(xì)。”《韓非子·喻老》:“知丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熾焚。”慎獨(dú)精神不應(yīng)只是紙上談兵，而應(yīng)具體化，行動(dòng)化，從自我做起，從現(xiàn)在做起，落實(shí)到每一個(gè)細(xì)微之處。尼克因隱瞞啟動(dòng)錯(cuò)誤賬號—88888，使具有223年歷史、在全球范圍內(nèi)掌管270多億英鎊的英國巴林銀行宣告破產(chǎn)；狂妄自大的雷曼兄弟因粗心大意釀成的一次投資失利，使其瀕臨破產(chǎn)，直接成了2008年美國金融危機(jī)爆發(fā)的誘因；因誤把費(fèi)用作為資本支出的賬務(wù)處理使世界通訊公司成為美國有史以來最大規(guī)模的企業(yè)破產(chǎn)案，等等。正應(yīng)了建筑大師斯·凡·法羅的那句名言“魔鬼在細(xì)節(jié)”。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”會(huì)計(jì)工作與學(xué)習(xí)是一個(gè)繁雜瑣碎、持續(xù)更新的過程，無論是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)，管理會(huì)計(jì)還是政府及非盈利會(huì)計(jì)都必須保持著謹(jǐn)小慎微，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的態(tài)度，要學(xué)會(huì)防微杜漸，居安思危，未雨綢繆。盡量做到“天使在細(xì)節(jié)”。

 

    追求淡泊名利的境界�！墩撜Z·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”這是中庸之道，也是慎獨(dú)最高的境界。諸葛亮先生“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”的淡泊明志，弘一法師“不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。”的虛實(shí)相間，宗白華先生“不因困難而挫志，不以榮譽(yù)而自滿。”的坦然從容，等等，先賢哲人們都為我們樹立了良好的楷模作用。我們的身邊不乏出現(xiàn)貪污公款利欲熏心者，以權(quán)謀私中飽私囊者，管理漏洞貪得無厭者，栽贓陷害道德淪喪者，他們都受到了法律的制裁，為此付出了慘重的代價(jià)。會(huì)計(jì)人員面對紛繁枯燥的的會(huì)計(jì)工作，面對日益更新的會(huì)計(jì)知識，面對燈紅酒綠，物欲橫流的現(xiàn)實(shí)世界，面對時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若即若離的種種誘惑，應(yīng)保持不卑不亢，不偏不倚，不庸人自擾，不患得患失的處世態(tài)度。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”唯有耐得住寂寞才能守得住繁華。