關(guān)于在山東臨沂市蘭陵縣打造全國(guó)性游學(xué)中心的建議 ——暨對(duì)會(huì)寶湖周邊進(jìn)行旅游開發(fā)的提案

 

    近年來，臨沂市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面突飛猛進(jìn)，尤其是在旅游業(yè)領(lǐng)域可謂全面開花，紅色旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游各具特色。當(dāng)前，全域旅游方興未艾，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)又讓我們面臨新的機(jī)遇，旅游業(yè)作為推動(dòng)全市新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的主戰(zhàn)場(chǎng)大有可為，筆者在這樣的時(shí)代背景下提出在臨沂蘭陵縣打造全國(guó)性游學(xué)中心，正是對(duì)旅游業(yè)的一次變革嘗試。

 

    一、必要性分析

 

    實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)是我們理想目標(biāo)，需要精神的支撐，需要文化的振興。中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理汪洋在主持召開國(guó)務(wù)院旅游工作部際聯(lián)席會(huì)議第五次全體會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的十九大精神，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，大力推動(dòng)旅游業(yè)提質(zhì)增效和轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，打造國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和綜合性幸福產(chǎn)業(yè)。

 

    面對(duì)供給側(cè)改革，旅游也要轉(zhuǎn)型升級(jí)，甚至要承擔(dān)起取代房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)的任務(wù)，更要打造成提升國(guó)民修養(yǎng)、促進(jìn)身心健康的一個(gè)文化性的幸福產(chǎn)業(yè)。

 

    在這樣的背景下，筆者認(rèn)為，旅游應(yīng)該向游學(xué)（或者稱之為“學(xué)游”）轉(zhuǎn)變，游學(xué)的魂就是文化。

 

   “游學(xué)”指離開自己熟悉的環(huán)境，到另一個(gè)全新的環(huán)境里進(jìn)行學(xué)習(xí)和游玩，既不是單純的旅游也不是簡(jiǎn)單的學(xué)，在學(xué)習(xí)之中潛移默化的體驗(yàn)人生，在體驗(yàn)當(dāng)中學(xué)習(xí)。游學(xué)的本質(zhì)是文化的體驗(yàn)，游學(xué)是協(xié)助學(xué)員開闊視野，培養(yǎng)天地觀和樹立堅(jiān)韌的世界觀的一種絕佳方式。

 

    游學(xué)精神溯源于孔子，孔子周游列國(guó)治學(xué)精神是現(xiàn)代的游學(xué)始源。到后來的司馬遷，再到李白、杜甫以及玄奘，還有明朝的徐霞客，或壯游或窮游，都含有學(xué)的成分在里面，但是現(xiàn)在我們的教育卻只有“讀萬卷書”而沒有了“行萬里路”，筆者認(rèn)為這種現(xiàn)狀應(yīng)該得到改變了。

 

    縱觀全國(guó)，還沒有一個(gè)“游學(xué)”示范點(diǎn)。那么，完全可以在蘭陵縣打造這樣一個(gè)將“旅游”轉(zhuǎn)變成“游學(xué)”的全國(guó)示范點(diǎn)，那就是圍繞會(huì)寶湖旅游開發(fā)，輻射蘭陵縣全境，建設(shè)全國(guó)性游學(xué)中心。

 

    二、會(huì)寶湖相關(guān)情況

 

    會(huì)寶湖即會(huì)寶嶺水庫(kù)，位于山東省蘭陵縣城西北部25公里尚巖、下村、魯城三鄉(xiāng)鎮(zhèn)交界處，西與棗莊市相連，南臨206國(guó)道，水面面積15平方公里，控制流域面積42平方公里，總庫(kù)容2.09億立方米，是一座集防洪、灌溉、發(fā)電、游覽于一體的國(guó)家級(jí)大型水庫(kù)。

 

    會(huì)寶嶺水庫(kù)于1958年12月動(dòng)工興建， 1959年12月建成。因受當(dāng)時(shí)施工條件和經(jīng)濟(jì)條件限制，存在著防洪標(biāo)準(zhǔn)低、工程質(zhì)量差、隱患多、工程尾工大等問題。于1992年被列為全國(guó)第二批重點(diǎn)病險(xiǎn)水庫(kù)之一，1999年11月除險(xiǎn)加固工程建設(shè)開工， 2003年12月竣工，完成投資9850萬元，2004年12月順利通過山東省水利廳組織的整體工程竣工驗(yàn)收，被評(píng)為優(yōu)良工程。

 

    水庫(kù)樞紐工程由南壩、北壩、溢洪道、輸水洞、連通溝和電站組成。大壩為黏土心墻砂殼壩，南壩全長(zhǎng)1460米，壩頂高程81.0米、寬8米，最大壩高26米，防浪墻頂高程82.00米；北壩全長(zhǎng)1250米，壩頂高程81.6米、寬7米，最大壩高19.6米；溢洪道位于南壩左岸，寬66米，設(shè)閘5孔，為10×6米平板鋼閘門和下游出水渠組成，閘底高程70.00米；南壩建有兩個(gè)輸水洞，南輸水洞為砌石廊道式襯鋼管，管內(nèi)徑2.8米，進(jìn)口底高程62.4米，北放水洞為砌石涵洞襯鋼管，管內(nèi)徑1.0米，進(jìn)口底高程61.0米；連通溝為連接南北兩庫(kù)的輸水工程，流向由北向南，總長(zhǎng)1064米，底寬2.5米，進(jìn)口底高程65.50米，出口底高程64.50米，建有10孔20m跨度的裝配式T型梁橋；電站為壩后式，總裝機(jī)四臺(tái)，2300千瓦。

 

    水庫(kù)為庫(kù)灌合一型水庫(kù)，下游灌區(qū)設(shè)計(jì)灌溉面積30.1萬畝。灌區(qū)位于蘭陵縣境內(nèi)西南部，東界蘭陵縣汶河，南至蘇魯省界，西與棗莊市接壤。本灌區(qū)涉及蘭陵山縣的尚巖、向城、新興、蘭陵、南橋等6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，391個(gè)村莊，33萬人。

 

    三、會(huì)寶湖人文資源分析

 

    會(huì)寶湖周圍山水相融，湖光山色，除了有自然的優(yōu)勢(shì)外，還有人文地理的優(yōu)勢(shì)。其北面是大宗山（朗公寺）和大吳宅漢墓，東面是蒼山暴動(dòng)紀(jì)念館，南面是文峰山（魯南革命紀(jì)念館）、代村國(guó)家農(nóng)業(yè)公園、蘭陵古鎮(zhèn)（荀子墓、蕭氏文化園、蘭陵美酒廠），西面是抱犢崮（靈峰寺）。如果輻射更遠(yuǎn)一點(diǎn)，北面有費(fèi)縣奇石城，東面有郯城縣萬畝銀杏園，南面有京杭大運(yùn)河故道，西面有臺(tái)兒莊古城和微山湖風(fēng)景區(qū)等。

 

    更重要的是，成語“鑿壁偷光”的主人公——匡衡就誕生在這里。

 

    匡衡（約公元前100—約前27年），字稚圭，東�？こ腥耍ń裉m陵縣魯城人）。西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，以說《詩(shī)》著稱。元帝時(shí)位至丞相。匡衡所住的村莊叫“ 匡王村” （位于魯城鎮(zhèn)會(huì)寶湖附近）， 匡王村北邊的山叫“匡山”，匡衡上學(xué)的那個(gè)村莊叫“ 老書房村”，母親迎送匡衡上學(xué)站過的那塊石頭取名“ 望子石”。現(xiàn)在會(huì)寶湖南岸還有個(gè)匡南山，山下有個(gè)南山村。

 

    從歷史資料來看，匡衡出生的這個(gè)地方極有可能是個(gè)商埠或者交通要道。倉(cāng)頡造字可能受到了這里山川風(fēng)物的啟發(fā)；當(dāng)年孔子周游列國(guó)到郯國(guó)向郯子求教，可能就經(jīng)過這里；荀子兩任蘭陵令，也非常有可能在這里講過學(xué)；丘穎造律，極有可能是在這里積蓄了學(xué)識(shí)；冉閔大帝在這里度過了的苦辣酸甜的青少年、汲取了武道力量；李白醉臥蘭陵，說不定就在這里會(huì)過友人；蘭陵笑笑生可能登上崮頂構(gòu)想了《金瓶梅》這部名著……后來的革命年代，羅榮桓將軍在這里指揮八路軍創(chuàng)建抱犢崮山區(qū)根據(jù)地?zé)o疑，劉少奇前往延安途經(jīng)這里無疑，這些都給會(huì)寶湖周邊染上了紅色色彩。社會(huì)主義建設(shè)年代，響應(yīng)毛主席號(hào)召，當(dāng)?shù)厝嗣翊笮匏畮?kù)，又體現(xiàn)了沂蒙山的建設(shè)豪情和奮斗精神。

 

    會(huì)寶湖的“一山一水”正合“仁者樂山智者樂水”。匡衡作為一個(gè)經(jīng)學(xué)大家，不禁讓我們想象他在湖邊朗誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的樣子。先賢已逝，山河猶在，這些所有的文化基因，注定了會(huì)寶湖可以開發(fā)成一個(gè)游學(xué)示范的風(fēng)景區(qū)，一個(gè)具有引導(dǎo)全域旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的標(biāo)桿。

 

    四、功能區(qū)劃分建議

 

    會(huì)寶湖的開發(fā)要有的放矢，要確定四梁八柱，要綱舉目張，要藍(lán)圖清晰。景區(qū)建成后，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；要讓游客看、玩、學(xué)、思，爭(zhēng)取做到“三天內(nèi)把人留在這里，三天后把心留在這里”。筆者建議打造五個(gè)功能：

 

    一是生態(tài)休閑功能。要堅(jiān)持綠色發(fā)展，將“綠水青山就是金山銀山”的理念貫穿到旅游發(fā)展全過程，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。這么好的山水，我們不能破壞，但是也要利用。孟春之時(shí)，微雨從東來，好風(fēng)與之俱，游人漫步湖邊，沾衣欲濕；盛夏日暮，游客到這里可以泛舟湖上，甚至可以泊舟峭壁下，待清風(fēng)徐來，看山高月小，雖不能“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，也可以學(xué)蘇軾、誦《赤壁賦》，如此親近自然；淺水處遍植荷花，七月流火，游客又可以“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水”；湖東南有蘆葦蕩，深秋時(shí)節(jié)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，或許當(dāng)能勾起游客心中的那個(gè)“所謂伊人，在水一方”；隆冬時(shí)節(jié)，北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，攜三五好友至山谷，營(yíng)造出“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的愜意環(huán)境。

 

    二是文化體驗(yàn)功能。蘭陵是文化的蘭陵，應(yīng)當(dāng)全力實(shí)施‘文化+旅游’行動(dòng)。（1）可以在湖邊開設(shè)荀子文化館，開設(shè)文化百家講壇、百姓講壇，甚至可以將老書房村整體改造成一個(gè)私塾式的書院。（2）蘭陵的民俗文化發(fā)達(dá)，民間手工藝品較多，像小郭泥人、索村紅陶、藍(lán)印花布、婁氏根雕、匡衡硯、虎頭帽、薛南山硯等，都是可以申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。筆者曾在《蘭陵民間文化傳承與發(fā)揚(yáng)存在的問題》一文中提到，很多手工藝面臨著失傳，一方面是傳承與創(chuàng)新（或者說商業(yè)化）工作沒做好，另一方面是政府給予的扶持不夠，如果兩者有一個(gè)條件具備了，傳統(tǒng)的一些手工藝就能換發(fā)新的光彩。可以在會(huì)寶湖設(shè)立民俗文化一條街，甚至可以招納全國(guó)的手工藝匠人，打造匠人眾創(chuàng)空間（目前國(guó)內(nèi)還沒有這樣的空間），幫助匠人們探索創(chuàng)新的途徑和商業(yè)化模式。（3）在匠人眾創(chuàng)空間的基礎(chǔ)上，發(fā)展親子研學(xué)和手工制作體驗(yàn)課堂，培養(yǎng)孩子的興趣愛好，提高孩子的動(dòng)手能力，緩解孩子的學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)增進(jìn)父母與孩子的感情。（4）中國(guó)古代文人有“雅集”的習(xí)慣，何謂雅集？雅集指的是中國(guó)古代文人雅士聚在一起，通過焚香、掛畫、瓶供、吟詠詩(shī)文、撫琴、禮茶等藝術(shù)形式陶冶情操的小型聚會(huì)，內(nèi)容和形式有點(diǎn)類似于現(xiàn)代的沙龍。歷史上最著名的雅集莫過于王羲之發(fā)起的蘭亭雅集，除此之外有梁園雅集、滕王閣雅集等。我們今天可以學(xué)習(xí)古代文人墨客，一有空閑就約三五知已，到綠郊山野，松風(fēng)竹月下，烹泉煮茗，吟詩(shī)作對(duì)……當(dāng)然我們可能做不到那么“雅”，但是在會(huì)寶湖搞個(gè)書法現(xiàn)場(chǎng)比賽可以不可以？舉辦個(gè)文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)行不行？來個(gè)蘭陵美酒品酒大會(huì)怎么樣？為全國(guó)各地的文藝活動(dòng)或者聚會(huì)提供場(chǎng)地和服務(wù)也是一個(gè)值得思考的方向。

 

    三是遺址攬勝功能。會(huì)寶湖的旅游發(fā)展要堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化旅游業(yè)發(fā)展格局，助力鄉(xiāng)村振興和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。怎么助力？這個(gè)地方有很多的歷史遺跡，有些是有史可考，有些是民間傳說，我們可以提供線索，想象空間留給游客自己。像匡衡鑿壁偷光的地方、讀書的地方，匡母望子歸來所站的石頭，都有跡可循；這里還有寺廟遺址、革命遺址，有如天壇的山崮，孔子、荀子、蕭望之、冉閔、李白、羅榮桓、劉少奇等古今名人都在這里留下了痕跡，都可以借題發(fā)揮。這些遺跡都是在群眾居住的地方，可以將這些因素融入群眾的生產(chǎn)生活之中，讓群眾參與、群眾共享，解決就業(yè)、增加收入，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供一條途徑。

 

    四是康養(yǎng)修身功能。中國(guó)旅游產(chǎn)品需要?jiǎng)?chuàng)新升級(jí)、消費(fèi)體驗(yàn)需要優(yōu)化，但是當(dāng)前旅游項(xiàng)目普遍存在盈利困局、供需兩端結(jié)構(gòu)性失衡等行業(yè)痛點(diǎn)。這個(gè)痛點(diǎn)如何解決？需知旅游就是生活、就是消費(fèi)，要把旅游轉(zhuǎn)變成衣食住行本身，那么發(fā)展的空間將是巨大的。會(huì)寶湖的發(fā)展方向不僅要重視體驗(yàn)，更要重視“體健”（身體健康），我們這里的自然環(huán)境這么優(yōu)越，可以借助神山打造神仙谷，把養(yǎng)生和修身結(jié)合起來，在發(fā)展民宿的基礎(chǔ)上發(fā)展“民系生活”（住農(nóng)家屋、喝山泉水、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活），讓大家都成為“劉半農(nóng)”“李半農(nóng)”“王半農(nóng)”“張半農(nóng)”。在這里，每個(gè)人都可以學(xué)習(xí)陶淵明歸園田居，“采菊東籬下，悠然見南山”；學(xué)習(xí)杜甫“隔籬呼取盡余杯”，“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。

 

    五是節(jié)慶舉辦功能。中國(guó)是個(gè)節(jié)慶文化大國(guó)，我們有很多的傳統(tǒng)節(jié)慶，也有很多的新創(chuàng)、舶來節(jié)慶。會(huì)寶湖既然要打造文化旅游的示范，就應(yīng)該抓住節(jié)慶、利用節(jié)慶、開發(fā)節(jié)慶，以“節(jié)”聚人氣，以“慶”彰特色。比如，春天的時(shí)候可以舉辦踏春活動(dòng)，利用清明節(jié)，慎終追遠(yuǎn)，這里也有“牧童遙指杏花村”；五一勞動(dòng)節(jié)舉辦體驗(yàn)勞動(dòng)活動(dòng)，讓四體不勤五谷不分的城里人來參與農(nóng)事活動(dòng)，屆時(shí)“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”，亦可帶著孩子親身體驗(yàn)“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”；端午節(jié)可以舉辦賽龍舟，蘭陵蔬菜國(guó)際博覽會(huì)舉辦之際可以在這里舉辦環(huán)湖自行車賽、馬拉松比賽；七一建黨節(jié)可以演出紅色文化話劇，在湖上演繹紅船文化；八一建軍節(jié)時(shí)可以在這里組織民兵訓(xùn)練，或者演繹“蘭陵王破陣圖”的故事；秋分時(shí)節(jié)的農(nóng)民豐收節(jié)，可以重現(xiàn)“故人具雞黍，邀我至田家”“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的場(chǎng)景；九月重陽節(jié)可以舉辦登高活動(dòng)，恢復(fù)“遍插茱萸”的傳統(tǒng)；十月國(guó)慶節(jié)，可以舉辦系列音樂會(huì)、歌詠比賽等……如此種種，細(xì)細(xì)數(shù)來，甚至可以十天一小節(jié)、一月一大節(jié)，充分利用起來，必能帶動(dòng)景區(qū)的人氣。