名人丁再獻(xiàn)系列報(bào)道之二 光影流彩·描繪華章 丁再獻(xiàn)題聯(lián)：走近插花文化藝術(shù)家袁乃夫

 

  當(dāng)晨曦初露，萬(wàn)物復(fù)蘇，有一種藝術(shù)，如同初綻的花朵，靜謐而優(yōu)雅，它便是插花藝術(shù)；有一位藝術(shù)家，宛如夜空中最亮的星，指引著前行的方向，他便是袁乃夫，一個(gè)在插花藝術(shù)領(lǐng)域執(zhí)著追求、勇于創(chuàng)新的人。他的身影，在中國(guó)乃至世界插花文化藝術(shù)舞臺(tái)上，如同一座燈塔，散發(fā)著獨(dú)特而持久的光芒。

 

 

  在袁乃夫的手中，每一枝花都有靈性，每一片葉都含詩(shī)意。他將古老的東方智慧與現(xiàn)代審美融為一體，創(chuàng)造出一種超越傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，使插花這一古老的藝術(shù)煥發(fā)新生。他的作品不僅僅是一件件藝術(shù)品，它們是文化的載體，情感的橋梁，生命的禮贊。

 

  袁乃夫，這位在插花藝術(shù)領(lǐng)域深耕多年的老將，不僅在中式插花藝術(shù)上擁有深厚的根基，同時(shí)也精通西式插花，展現(xiàn)出跨界融合的藝術(shù)天賦。他的每一件作品，無(wú)論大小，都能體現(xiàn)出他對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求和對(duì)自然的深刻感悟。在無(wú)數(shù)次的比賽中，他屢獲殊榮，其中包括國(guó)家級(jí)技術(shù)能手、享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼的專家等諸多重量級(jí)頭銜，這一切的背后，是他對(duì)藝術(shù)無(wú)盡的熱愛(ài)與付出。

 

  但袁乃夫的藝術(shù)之路并未停留在榮譽(yù)的光環(huán)中，他深知，真正的藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)是活生生的生命體，需要不斷地呼吸、成長(zhǎng)。于是，他創(chuàng)建了乃夫插花花藝學(xué)校，致力于將中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)的精髓傳授給新一代的愛(ài)好者，使這項(xiàng)古老技藝薪火相傳，生生不息。

 

 

  著名文化學(xué)者，骨刻文書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)始人丁再獻(xiàn)先生，即興集古樸的東夷骨刻文字撰寫(xiě)成聯(lián)：“百花世界千城喜悅，萬(wàn)福人家一派新風(fēng)。”正是對(duì)袁乃夫先生藝術(shù)人生的最好注解。這幅楹聯(lián)不僅表達(dá)了對(duì)袁先生藝術(shù)成就的崇高認(rèn)可，更是對(duì)其人生哲理和藝術(shù)追求的深刻解讀。

 

  袁乃夫先生的插花藝術(shù)恰似那繽紛絢爛的花朵，點(diǎn)綴了無(wú)數(shù)城市的大街小巷，帶去了春天般的溫暖與希望，使得“千城”為之歡騰，傳遞著祥瑞與福祉的信息。正如丁再獻(xiàn)先生筆下的“一派新風(fēng)”，袁乃夫先生的藝術(shù)成果與精神面貌映照出現(xiàn)代社會(huì)的蓬勃向上與文明進(jìn)步。

 

 

  丁再獻(xiàn)先生的楹聯(lián)不僅是一份厚禮，更是對(duì)袁乃夫先生藝術(shù)生涯的一次深刻致敬。透過(guò)丁先生飽含深情的墨跡，我們仿佛看到了一幅豐富多彩的文化畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，其中包含了乃夫先生多年來(lái)在插花藝術(shù)領(lǐng)域辛勤耕耘的身影，以及其作品中散發(fā)出來(lái)的濃厚人文情懷與時(shí)代氣息。這份贊譽(yù)與期望，無(wú)疑是對(duì)袁先生個(gè)人藝術(shù)生涯的一次肯定，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興與創(chuàng)新發(fā)展的一種呼喚。

 

  袁乃夫先生認(rèn)為：中國(guó)的插花藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其歷史可追溯至先秦甚至更早的原始社會(huì)晚期。作為一種以鮮花綠植為媒介，融匯詩(shī)情畫(huà)意于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，插花藝術(shù)不僅是對(duì)自然界美的捕捉與再現(xiàn)，更是一種精神境界的升華與表達(dá)。

 

  早在漢代，宮廷貴族已開(kāi)始欣賞插花，隋唐之際，插花藝術(shù)逐漸走向民間，受到普遍喜愛(ài)。宋代則是中國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，彼時(shí)，文人墨客醉心于山水田園，將這種熱愛(ài)延伸至花草之間，使得插花藝術(shù)得到極大發(fā)展。此時(shí)的插花不再僅僅是簡(jiǎn)單的裝飾，而是富含了更多的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，成為文人雅士寄寓情感、展現(xiàn)個(gè)性的重要方式。

 

  到了明代，隨著文人階層的壯大和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，插花藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高峰。清代乾隆年間，插花藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了更多樣化的風(fēng)格和流派。這一時(shí)期的插花更講究意境的營(yíng)造，追求天人合一的境界，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。

 

 

  據(jù)丁再獻(xiàn)先生考證，這一插花藝術(shù)形式最早可追溯至約一萬(wàn)年前后的新石器時(shí)代，彼時(shí)，東夷先民或許僅是簡(jiǎn)單地將一束野花置于泥土之上，便開(kāi)啟了這場(chǎng)與美的不解之緣。待到陶器誕生，插花藝術(shù)也隨之步入了一個(gè)更高的階段，雖然素材多為未經(jīng)雕琢的山間野草，但卻孕育了對(duì)美好事物最初的向往。

 

  東夷人五千年前創(chuàng)造的骨刻文字，標(biāo)志著文明曙光的到來(lái)，其中蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，使得插花藝術(shù)逐步升華為一種文化的表征。正如丁先生所解析，骨刻文中一手持花一手?jǐn)y人的“舞”字和容器中一束花的“香”字，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了人與花共舞、以花為伴的和諧場(chǎng)景，無(wú)疑為后人提供了想象的空間，展現(xiàn)了早期人類對(duì)于美的追求與表達(dá)。

 

  袁乃夫先生，一位在插花藝術(shù)道路上辛勤耕耘多年的行者，對(duì)“六合”“十全”理念抱有極高的敬仰。這兩種花型不僅是經(jīng)典之作，更蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的哲學(xué)思考，表達(dá)對(duì)自然宇宙的敬畏之情。他的作品大氣端莊，圓滿典雅，體現(xiàn)了對(duì)技藝的高度把握和對(duì)自然之道的深刻理解。

 

  從小浸淫于中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)的袁乃夫，以古典植物學(xué)和傳統(tǒng)方位藝術(shù)學(xué)的背景，恰恰賦予了他的插花作品更深的文化底蘊(yùn)，古典植物學(xué)和傳統(tǒng)方位藝術(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓他能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)之美融入插花之中，使得每一朵花、每一片葉都仿佛擁有了靈魂。即使在海外求學(xué)期間，他也未曾放棄對(duì)插花藝術(shù)的學(xué)習(xí)與探索，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻領(lǐng)悟與創(chuàng)新演繹，終于成為一位優(yōu)秀的插花文化藝術(shù)家。

 

 

  從2015年創(chuàng)辦乃夫插花花藝學(xué)校起，袁乃夫先生便致力于插花藝術(shù)的教育與傳承，培育了一批批熱愛(ài)藝術(shù)、追求卓越的年輕人。袁乃夫都始終站在文化傳播與創(chuàng)新的第一線，以實(shí)際行動(dòng)踐行著“花見(jiàn)敦煌”的藝術(shù)夢(mèng)想，展現(xiàn)了中國(guó)插花藝術(shù)的魅力與風(fēng)采。

 

  他的每一次表演與展覽，都如同一次文化的對(duì)話，將東方的哲學(xué)思想與審美情趣帶給了全世界。尤其是他在“愛(ài)與芬芳——國(guó)際花藝設(shè)計(jì)大展”中的精彩演出，以及“花見(jiàn)敦煌”東方插花藝術(shù)大展，均展現(xiàn)了他深厚的內(nèi)蘊(yùn)與對(duì)傳統(tǒng)文化的深度挖掘。

 

 

  丁再獻(xiàn)先生的骨刻文楹聯(lián)，既是對(duì)他個(gè)人成就的認(rèn)可，也是對(duì)未來(lái)無(wú)限可能的期許。袁先生不僅在國(guó)內(nèi)外賽場(chǎng)與展覽中斬獲獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)數(shù)，2018年袁乃夫被授予“全國(guó)技術(shù)能手”，成為推動(dòng)行業(yè)發(fā)展的重要力量。他的藝術(shù)生涯，就像一面鏡子，映射出中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的完美結(jié)合，體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

 

  總體而言，袁乃夫先生不僅是一位插花藝術(shù)家，更是一位文化的使者，他用自己的雙手與智慧，編織出了一個(gè)個(gè)關(guān)于美與和諧的故事，讓“百花世界千城喜悅，萬(wàn)福人家一派新風(fēng)”成為現(xiàn)實(shí)中最動(dòng)人的風(fēng)景。在袁乃夫先生的努力下，中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)正以嶄新的姿態(tài)，綻放于世界的每一個(gè)角落，見(jiàn)證著文化的傳承與創(chuàng)新，讓“東夷骨刻文集句”中所寄托的美好愿景，得以在現(xiàn)實(shí)中絢麗綻放。期待袁乃夫先生插花藝術(shù)與其他傳統(tǒng)文化形式共同繪就祖國(guó)更加燦爛輝煌的明天。

 

    寫(xiě)于2024年12月7日/甲辰十一月初七

 

   

  作者：天琮，本名鞏天宗，山東省商業(yè)廳退休干部，現(xiàn)山東省老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)魯商集團(tuán)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山東原古東夷文化與骨刻文字研究中心副主任，山東省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)員，垂楊書(shū)畫(huà)院特聘藝術(shù)家，山東省文史書(shū)畫(huà)研究會(huì)研究員，山東老年大學(xué)燕山校區(qū)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，老干部之家書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)知青書(shū)畫(huà)院會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員。