藝博會上點繪情景故事　“80后”畫家劉名哲用作品詮釋孝文化

 點是繪畫中最基本最簡單的元素，用最簡單的元素，來呈現(xiàn)千變?nèi)f化的姿態(tài)，一個看似平凡無奇的點，積少成多、眾點匯聚卻可以成山、成水，營造出似夢、似幻的境界，極具藝術(shù)欣賞價值。點繪畫家劉名哲以點為藝術(shù)載體、創(chuàng)作語言，描繪出各類人物情景，其作品中的人物刻畫細膩、聲情并茂，具象而真實。8月24日-27日，由濟南日報報業(yè)集團、濟南市文化廣電新聞出版局在舜耕國際會展中心主辦的第六屆濟南藝術(shù)品博覽會現(xiàn)場，畫家劉名哲將傾心奉獻，將自己對藝術(shù)的理解點繪成一幅人間詞話。

點繪，是繪畫中的一種表現(xiàn)技巧，一般通俗理解為用點繪制，即通過點的疏密來表現(xiàn)物體形象，使之具有立體感。它是用一支筆畫出眾多大小相同的點，通過疏密關(guān)系表現(xiàn)物體的陰、陽面，完整地繪制出一幅立體畫，在視覺上呈現(xiàn)出藝術(shù)的美感和三維的立體感。展讀他的作品，每個點已不再是最初的點，而是一個個數(shù)不清的藝術(shù)符號，會說話的語言，匯聚成物象、化蛹成蝶，讓畫面的一個個人物活起來，讓最簡單最原始的點最終蛻變?yōu)闃O具視覺沖擊力的藝術(shù)作品。

劉名哲，點繪藝術(shù)領(lǐng)軍人物，原名劉永平，祖籍山東樂陵，現(xiàn)居濟南，1981年生。他在無聲世界里，創(chuàng)造了一個律動而曼妙的藝術(shù)境界，構(gòu)建起一個理想的與他內(nèi)心相契合的心中田園。他兩歲啟蒙美術(shù)，1996年就讀于山東樂陵市成職教中心，主修美術(shù)專業(yè)，1999年成為一名美術(shù)教師，任教數(shù)年。

繪畫帶給劉名哲無窮的樂趣，他以孤獨的方式表白。兩歲時的他就開始表現(xiàn)出不同尋常的繪畫天賦，他喜歡繪畫，常沉迷其間而不能自拔，手里沒有紙，就用手指頭在院子里畫，經(jīng)常畫到指甲(禿、手指(破，血滲進泥沙里，雖疼痛卻仍樂此不疲。

2014年，劉名哲開始創(chuàng)作點繪巨制《齊天大圣》。這幅作品歷時4年，以孫悟空為題材，長10米，京劇大師孟廣祿先生為此畫親筆題詞：西游精神，而這也正是劉名哲百折不撓的創(chuàng)作精神的體現(xiàn)。整幅作品運用了白描、點繪等手法，并借鑒了老連環(huán)畫的藝術(shù)風(fēng)格，以點繪技法表現(xiàn)出古典工筆畫的韻味。

2017年，開始創(chuàng)作以“二十四孝”為代表的劉名哲版本的傳統(tǒng)文化題材的點繪作品，重在通過藝術(shù)表現(xiàn)形式弘揚“孝文化”。劉名哲版本的“二十四孝”，匯合了古代《二十四孝》及近代《二十四孝》的部分精華，剔除了已經(jīng)明顯不符合現(xiàn)代意義、為現(xiàn)代人所詬病的四則愚孝故事，棄糟留精，使“二十四孝”不只體現(xiàn)在一人之“孝”上，還有整個社會的、廣義上的“孝”。這些替換和補充，對現(xiàn)代社會來講意義重大，使以“孝文化”為題材的作品能在新時期繼續(xù)發(fā)揚、深化。

古代男尊女卑的原因，在《古二十四孝》中男孝占的比例過大，替換上來的四則孝道故事均為女性孝道，以平衡“二十四孝”的男女比例。劉名哲認為古二十四孝中的孝有局限性，僅體現(xiàn)在孝順自己父母上，他認為也應(yīng)該孝順配偶的父母，他在新增的四則女性孝道故事中，有一則就是表達孝敬配偶父母的孝道故事。使孝的意義不僅體現(xiàn)在孝順自己父母的層面上，而是以孝為做人之本，敬畏生命，不重男輕女，不封建迷信。這些作品的創(chuàng)作理念順應(yīng)當(dāng)今社會新形勢，為現(xiàn)代婆媳關(guān)系、養(yǎng)兒育女提供了文化參照。

本屆藝博會上，畫家劉名哲的巨制作品《二十四孝》將隆重推出，作為儒學(xué)文化的代表，這幅作品勢必成為展會上的一大亮點，同時讓點繪藝術(shù)進入大家的視野。