天龍八部入選中學(xué)寒假推薦書目

圖文無關(guān)

近期，幾所中學(xué)為學(xué)生開出的寒假推薦書目中出現(xiàn)了當(dāng)代武俠小說家金庸的代表作品《天龍八部》，引發(fā)許多討論。據(jù)其他媒體報道，有人對書單中出現(xiàn)武俠小說表示“出乎意料”：武俠小說從“閑書”、“禁書”變成了部分老師的推薦讀物，讓一部分人大跌眼鏡的同時，也讓很多人擊節(jié)叫好。

中學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該讀武俠？讀哪些、怎樣讀武俠？寒假書單中還應(yīng)該有哪些作品？在這片熱烈的討論中，這些問題仍不明確。

本期，記者采訪了中國人民大學(xué)的古典文學(xué)學(xué)者冷成金教授以及首都師范大學(xué)的當(dāng)代文學(xué)學(xué)者張志忠教授，請他們對這些“被忽略”的問題進(jìn)行解答。此外，記者還采訪了兩位一線語文教師，請他們分享對于推薦閱讀武俠小說的看法。

1 “閑書”光明正大進(jìn)書單

隨著全國中小學(xué)陸續(xù)放假，各種寒假推薦書目層出不窮。1月底有媒體報道了來自重慶一中、南開中學(xué)、巴蜀中學(xué)等校的寒假書單，指出這些書單“讓人興奮”：書單中出現(xiàn)了金庸的代表作品《天龍八部》，許多中學(xué)生高興地說，“爸媽再也不能攔著我們看武俠小說了”。

這份書單讓很多70后、80后打開了記憶的閘門。上世紀(jì)八九十年代，港臺武俠小說風(fēng)靡大陸。那時候，在學(xué)校的角落里，總有那么幾個人在捧著武俠小說津津有味地讀著。甚至還有人像珍視武功秘籍一樣珍視小說：為它們包上書皮，以便閱讀和收藏。在和同好者討論時，一套完整的小說也成了炫耀的“資本”。

此后，根據(jù)武俠小說改編的電影、電視劇輪番出現(xiàn)在熒屏上。直至今日，依然有經(jīng)典武俠作品被再度改編、翻拍。

而在當(dāng)代眾多武俠小說作品中，金庸的作品最受讀者喜愛。經(jīng)典作品如《天龍八部》、《射雕英雄傳》等屢次被改編、翻拍。金庸先生來到大陸進(jìn)行講座、交流，各地都有過人滿為患的盛景，擠破講座場所的玻璃、大門的盛況也屢見不鮮。學(xué)術(shù)界同樣不乏以武俠為樣本的研究者，許多學(xué)者、作者寫下了諸多專著、文章以作研討。

但在中學(xué)生中，武俠小說卻是另外一番景象。以金庸之作為代表的武俠小說仍被許多中學(xué)的老師、學(xué)生的家長視作“閑書”乃至“禁書”。很多老師、家長看見此類作品便會“沒收”，而學(xué)生們則會在種種“管制”、“監(jiān)督”之下冒著風(fēng)險繼續(xù)閱讀，同時甘之如飴。雖然武俠小說在這種“貓鼠游戲”中更彰顯了它的魅力，但仍難摘掉廣大中學(xué)老師、學(xué)生家長眼中“閑書”的標(biāo)簽。

因此，這份寒假書單讓70后、80后回憶的同時更多是震驚：當(dāng)年，他們正是“貓鼠游戲”中被“追捕”的一方，而曾經(jīng)的“閑書”、“禁書”現(xiàn)在“堂而皇之”地進(jìn)入了中學(xué)教師推薦的書單，武俠與教學(xué)有了聯(lián)系——即便是假期的自主學(xué)習(xí)，似乎仍然預(yù)示著某種標(biāo)簽將被摘去。

看著這份書單，很多人會問，為什么是《天龍八部》？《天龍八部》于1963年開始，在香港《明報》連載，完成于1966年，是金庸最著名的武俠小說之一。小說以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，講述了丐幫幫主喬峰（后改為蕭峰）、大理世子段譽(yù)以及虛竹等人在江湖中的風(fēng)云際會。最重要的是，《天龍八部》從哲學(xué)的高度對人生和社會進(jìn)行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷，其故事之曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、想象力之豐富當(dāng)屬“金書”之最。這部小說在內(nèi)地有多個版本，受到一代又一代武俠迷的喜歡。

首都師范大學(xué)文學(xué)院的當(dāng)代文學(xué)學(xué)者張志忠教授認(rèn)為，《天龍八部》是金庸很成熟的作品，他把中國的文化內(nèi)涵與俠客的高強(qiáng)武功融合在了一起。

有一線教師指出，《天龍八部》的敘事結(jié)構(gòu)很嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但卻展現(xiàn)了俠義精神的內(nèi)涵——俠之大者，為國為民；俠肝義膽，利國利民。

當(dāng)然，作為推薦閱讀書目，也有一線教師設(shè)計了相關(guān)導(dǎo)讀，引導(dǎo)中學(xué)生體會更深刻的內(nèi)容。這些導(dǎo)讀問題包括：請你說出“天龍八部”指的是什么？根據(jù)書中人物的行為舉動及個性特征，寫出“八部”分別對應(yīng)的人物，并簡單闡述理由；請根據(jù)書中內(nèi)容填寫段譽(yù)的檔案，如姓名、身份、父母身份、結(jié)拜兄弟、愛人、缺點等；請仔細(xì)閱讀段譽(yù)、蕭峰、虛竹的出場，請比較他們的出場描寫，選擇一個人物的出場方式進(jìn)行詳細(xì)論述……

其實，這次《天龍八部》入選寒假推薦書單，并不是金庸的作品第一次與教學(xué)發(fā)生關(guān)系。全國優(yōu)秀語文教師常作印告訴記者，早在2005年春季學(xué)期就有語文教材選入了武俠小說家王度廬的《臥虎藏龍》節(jié)選和金庸《天龍八部》節(jié)選。在那時他就曾發(fā)表過看法，他認(rèn)為“武俠小說既然稱作小說，便是小說的一種，是一種文學(xué)形式，高中生當(dāng)然是可以閱讀的。”

無獨有偶，北京一些知名中學(xué)（北師大二附中、人大附中）日前推薦的書目中，也出現(xiàn)了《金庸全集》的身影。為什么金庸作品如此受歡迎？這與金庸小說中有著最市井的生活、最本色的人物，同時還具有最高尚的情懷和理想有著很大聯(lián)系。

中國人民大學(xué)文學(xué)院的古典文學(xué)學(xué)者冷成金教授認(rèn)為金庸的作品“俗到極處，又雅到了極處”——金庸在作品中將傳統(tǒng)俗文化的內(nèi)涵上升到了雅文化的高度。

在這次“《天龍八部》入書單”的討論中，大家都十分肯定此事的正面意義，評論中也多是肯定、贊養(yǎng)之詞。在這背后，金庸作品之所以備受肯定的文化原因究竟是什么？中學(xué)生應(yīng)該讀哪些武俠作品、怎樣讀武俠？除此之外，“寒假書單”中還應(yīng)該有哪些作品？

2 讀武俠要有老師指導(dǎo)

中國人民大學(xué)文學(xué)院的冷成金教授是著名的古典文學(xué)學(xué)者，對武俠小說及金庸的作品也有深入的研究。冷成金用“大俗大雅，至幻至真”來概括金庸的武俠作品。他認(rèn)為金庸的作品“俗到極處，又雅到了極處”：“所謂俗到了極處，就是金庸在作品中將傳統(tǒng)俗文化的內(nèi)涵上升到了雅文化的高度。”冷成金這樣解釋：“中國文化是分層級的，最簡單的方法便是分成‘雅’‘俗’兩個層級。”

冷成金說，俗文化來自百姓日常生活，是人性心理的自然生成，因此具有天然的合理性。正因為此，俗文化顯得相對散亂、缺乏系統(tǒng)性。雅文化則是經(jīng)過整理的系統(tǒng)性文化，發(fā)揮著引導(dǎo)人們精神導(dǎo)向的作用，具有意識形態(tài)的作用。雅俗文化容易隔絕，俗文化中的合理因素難以上升到雅文化領(lǐng)域，這就使得雅文化相對封閉、保守，甚至故步自封。但是金庸小說卻從俗文化中吸收了合理性因素來輸入雅文化，又用雅文化的規(guī)范來指導(dǎo)俗文化，將二者打通，實現(xiàn)了二者的良性互動，這就是所謂的大俗大雅。“在金庸小說的情節(jié)中，時時刻刻都透露著這種特點。”冷成金這樣說。

“至幻至真指金庸小說超越了細(xì)節(jié)的真實，甚至是刻意超越細(xì)節(jié)真實。從而實現(xiàn)了對心靈真實和文化真實的追求。”冷成金這樣解釋“至幻至真”。換言之，金庸小說的故事是置于中國歷史背景之中的，但其具體內(nèi)容不可能處處與史料所載保持一致。但是金庸通過自己的筆觸將這些不真實的地方都變得“合理”了，符合人物的心靈，也符合人物所處的文化環(huán)境、時代背景。

在冷成金看來，金庸作品的文學(xué)地位很高，但不應(yīng)該把金庸小說同“五四”以來新書寫方式下創(chuàng)作的小說置于同一個評價體系之下進(jìn)行比較。因為金庸小說是沿著“宋元話本”《三言二拍》、《水滸傳》這些作品的文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作的。這種作品形式更多地承載了民族文化的傳統(tǒng)及書寫方式。“這就顯得比較‘另類’，但其實很傳統(tǒng)。總的來說，金庸小說的地位很高。”冷成金這樣評價。

冷成金在采訪中多次強(qiáng)調(diào)讀金庸的作品需要在具備相應(yīng)水平的老師的指導(dǎo)之下進(jìn)行，因為讀金庸需要很高深的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)以及很強(qiáng)的思辨能力。以《天龍八部》為例，讀者最應(yīng)感受其中“無人不冤，有情皆孽”的宗教情懷，體會作品透露出的“悲天憫人”，否則就是“走歪了”。

也許會有很多家長對學(xué)生閱讀“以武犯禁”的“俠”產(chǎn)生疑惑，記者為此詢問了冷成金。冷成金定義的“俠義”是一種急公好義的精神力量，這是中學(xué)生讀者應(yīng)該學(xué)習(xí)的。“在金庸的作品中，郭靖幾乎是個沒有瑕疵的人物，但是郭靖就沒有枉殺一人嗎？”冷成金舉例道，“所以讀者學(xué)的不應(yīng)該是‘十步殺一人，千里不留行’的手段和為了一己之私的沖動與張揚，而應(yīng)該學(xué)習(xí)俠士的精神。”冷成金舉了一個頗具有思辨意味的例子：“在生活中，如果兩個警察去抓壞人，走在前面的那個就更具有俠義精神；如果一個警察去，左腳在前，左腳就更具有俠義精神。”所以，狹義精神在現(xiàn)實中是時刻存在著，讀金庸小說正是為了培養(yǎng)這種精神力量。

冷成金還為中學(xué)生讀者推薦了另外幾部金庸的武俠作品在指導(dǎo)下閱讀，除了已經(jīng)被一些中學(xué)列入推薦書單的《天龍八部》之外，還有《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》以及《倚天屠龍記》，他認(rèn)為這些都稱得上是金庸的代表作�！缎Π两�湖》、《書劍恩仇錄》以及《碧血劍》也都是不錯的作品，可以閱讀。但冷成金并不推薦中學(xué)生讀者閱讀《鹿鼎記》。

采訪中，冷成金回憶起了第一次閱讀金庸武俠小說時的情景，那時他二十歲左右，直至現(xiàn)在他仍然記得當(dāng)時“吃驚”甚至“震驚”的感覺。令他作此感覺的不是情節(jié)，而是因為他與金庸作品所體現(xiàn)出的對于傳統(tǒng)文化的理解非常合拍。后來，冷成金在人民大學(xué)開設(shè)了關(guān)于武俠小說的課程，有許多人很感興趣，但是借走書看了一段時間之后又“直搖頭”，認(rèn)為這些小說是“胡編亂造”。“不同人有不同的文化素養(yǎng)、性格以及思維方式和情感方式，這就使得有一些人難以理解金庸小說。”冷成金這樣說。

在采訪的最后，冷成金語重心長地說：“現(xiàn)在流行的一些東西嚴(yán)重影響了學(xué)生的價值判斷和情感方式。在這種情況下，有些學(xué)生的三觀甚至是混亂的。所以學(xué)生難以獨自理解金庸的武俠小說。”冷成金表示了深深的憂慮：“在開出閱讀書目時，如果老師有能力指導(dǎo)，那么中學(xué)生可以看。如果不加指導(dǎo)，那么學(xué)生的理解可能產(chǎn)生偏差。但是指導(dǎo)的力量從何而來，我深感憂慮。”

3 教授陪女兒一起看金庸

首都師范大學(xué)文學(xué)院的當(dāng)代文學(xué)學(xué)者張志忠教授同樣也對武俠小說有研究。上世紀(jì)80年代，當(dāng)《射雕英雄傳》還是盜印本的小冊子，沒有任何裝幀設(shè)計，二三十冊一套，每冊售價1元的時候，他就接觸到了金庸的作品。在接受采訪時張志忠表示，中學(xué)生閱讀武俠小說不是一個新話題，若干年前就已經(jīng)被提及。他對此也持肯定態(tài)度：“有老師加以指導(dǎo)，學(xué)生讀一點沒有壞處。”張志忠自己的女兒就在中學(xué)時代買了全套的金庸閱讀，他還陪著女兒一起看。

張志忠認(rèn)為《天龍八部》各方面都已經(jīng)臻于化境。“小說中不僅是刀光劍影，還會有意識地告訴讀者一招一式的根底都來自哪里。”誠然，無論是打狗棍法、黯然銷魂掌還是降龍十八掌，招式的名字都刻著深深的中華文化烙印，有深刻的文化氣息。降龍十八掌中的“見龍在田”、“潛龍勿用”等招式都與《周易》有很深的聯(lián)系。

在張志忠看來，《天龍八部》中人物的發(fā)展很值得關(guān)注，作品也有很深的哲學(xué)意味，主要人物都在追問“我是誰”“我從哪里來”。像蕭峰、虛竹，都是為自己的身世之謎糾纏很久，苦苦追尋真相。“這在本質(zhì)上是對自我的找尋。”張志忠這樣解釋。小說中蕭峰糾結(jié)于民族與國家之間，為了國與國之間的友好最終不惜犧牲自己的生命，體現(xiàn)了“俠之大者，為國為民”的情懷，也為讀者提供了更為豐富的理解層面。

至于其他的武俠作品，張志忠認(rèn)為可以在有指導(dǎo)的情況下讀一些古龍的小說：“在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)古龍小說中明快生動的語言表現(xiàn)方式以及對人物的刻畫，也是一個不錯的選擇。”

當(dāng)下學(xué)生的閱讀選擇很多，這與張志忠年輕時形成了鮮明的對比。張志忠回憶，他青年時能讀到的讀物不多，圖書屬于稀缺資源。好不容易借到一本好書，會在朋友中輾轉(zhuǎn)流傳。彼時他白天在工廠上班，晚上挑燈夜讀，“那時看一套四卷本的《約翰·克里斯多夫》，每本書在每個人手里只能停留一天，把讀完的一本傳給別人，同時就把下一本帶回來。”這樣的閱讀經(jīng)驗，是當(dāng)下的中學(xué)生無法想象的。

眼下，面對眾多的選擇，張志忠在給中學(xué)生提供閱讀建議時強(qiáng)調(diào)：“作為當(dāng)代人，不但要學(xué)古典文化，也要知道當(dāng)代人如何表現(xiàn)生活。我一直想編幾本當(dāng)代作家、作品的中學(xué)生讀本。”張志忠推薦了莫言、王安憶、賈平凹以及鐵凝等作家的作品：“像莫言的小說還有一些文章，比如諾貝爾文學(xué)獎獲獎感言《講故事的人》，都適合學(xué)生閱讀。王安憶的《流逝》、《本次列車終點》都是很好的作品。”張志忠堅持，當(dāng)代的文學(xué)作品能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣，學(xué)生可以跟著當(dāng)代作品學(xué)寫作。談及閱讀，張志忠覺得“閱讀是可以不帶前提的”，應(yīng)該讓學(xué)生先讀，然后再進(jìn)行講解。如果過早地給學(xué)生設(shè)置任務(wù)，反而會把學(xué)生的閱讀興致打消。“老師可以在閱讀之后提幾個問題讓學(xué)生討論，不要簡單地給學(xué)生灌輸某些知識，不要扼殺學(xué)生自發(fā)的讀書熱情。”

4 金庸筆下的人物不重復(fù)

朱春華是一所中學(xué)的一線教師，“80初”的他受武俠小說影響很大。他認(rèn)為從讀者的角度看，金庸的作品具有很強(qiáng)的文學(xué)性和可讀性。“這么多年過去，我一直記得有些句子，真的寫得非常漂亮。”朱春華隨口說著，“《神雕俠侶》中有一節(jié)，寫郭襄與楊過離別的場景，特別動人。”

這段讓朱春華記憶深刻的文字是這樣的：“其時明月在天，清風(fēng)吹葉，樹巔烏鴉啊啊而鳴，郭襄再也忍耐不住，淚珠奪眶而出。正是：‘秋風(fēng)消，秋月明；落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。’這是襄兒最后一次見到楊過，從此那個神采飛揚，行俠仗義的大哥哥，和襄陽那場煙花，都只存在于斑駁的記憶里。”

朱春華回憶，少年時讀金庸小說“真的能讀到內(nèi)心去”，所以當(dāng)年的伙伴們都讀得如癡如醉，即便是班里最不好學(xué)的男生，也會搶著讀金庸的武俠小說。盡管當(dāng)年“真的有人跑到武校去學(xué)武術(shù)，幻想著‘飛檐走壁’‘行俠仗義’”，但到了今日，朱春華依舊堅定地覺得閱讀金庸的作品可以很好地了解中國傳統(tǒng)文化，無論是其中的詩詞還是作品中滲透著的中國古代的思想觀念都很“動人”。雖然少年時候家里人不支持朱春華讀武俠小說，“就好像現(xiàn)在的父母反對小孩玩游戲一樣”，但是當(dāng)年讀金庸，一定程度上讓他對傳統(tǒng)文化非常熱愛，后來在考大學(xué)時學(xué)了中文，之后成為一名中學(xué)語文教師。

在朱春華心目中，“查老厲害的是小說中的人物基本不重復(fù)”，隨著年齡的增長，當(dāng)他讀完《鹿鼎記》的時候也長大了，前面的“童話”雖然“破滅”了，但是“許多現(xiàn)實性的東西”讓他感受到了成長。

盡管時代發(fā)展，學(xué)生們似乎對游戲的興趣更大，但作為語文老師的朱春華仍會不時給現(xiàn)在的學(xué)生推薦金庸的作品。針對當(dāng)年自己的同學(xué)出現(xiàn)的問題，朱春華表示：“學(xué)生看武俠容易代入，以為自己是這個世界的主人公，所以必須告訴學(xué)生武俠小說其實是‘另一種形式的童話’，無論是內(nèi)涵還是形式，與現(xiàn)實社會還是有著遙遠(yuǎn)的距離。”

閱讀之外，朱春華還會給學(xué)生推薦一些好的電影和動漫：“也許單純以文字作為‘文學(xué)’載體的時代已經(jīng)產(chǎn)生變化。好的電影和動漫，也能吸引人。有很多極深刻的東西在里面。”朱春華以此給學(xué)生更多的思考和審美的材料。

金庸的作品似乎早就不該被視作“閑書”，作為讀者，更應(yīng)考慮的是如何理解看似“閑”的作品中蘊含的深刻含義，而閱讀優(yōu)秀作品的樂趣也正在于此。